问:佛教徒帮助众生,为何落脚点大都不离佛法?

索达吉堪布答:佛法是利益有情的根本,通过讲修佛法可以成办暂时和究竟的广大利益,由此也可使自己的珍宝人身不虚度而具有大义。如果擦拭如意宝并虔诚祈祷,它会赐予人们财富;佛法也是利益众生的如意宝,如果我们好好运用佛法,也会对众生的利乐发挥不可估量的作用。

《地藏十轮经》中也说:“如如意宝珠,随所愿皆满,如是三乘法,能满众生愿。”就像如意宝能随心满足人们的所愿一样,佛陀宣讲的三乘妙法也能满足众生的一切心愿。

要让众生得到真正的快乐,外在的物质只能起到部分的作用。纵观人类历史,没有任何时代像现在这样经济发达,虽然人类在物质上获得了前所未有的成果,但仅此能否满足人类内心的需求呢?不能。现在人类的痛苦、不安、寂寞感反而越来越强烈。如果没有佛法的妙药,仅仅依赖外在的物质,人们除了更加忙碌、奔波以外将一无所获,根本解除不了内心的忧愁和痛苦。

通过我们自身的经验也可以看出,唯有佛法才能满足众生的精神需求。试想一下:一个修行人住在一间小屋里,享用简单的饮食,过着清净、自由的生活,而一个世间人拥有许多钱财,却难得一分自在,二者谁更快乐呢?

我在《读者》上看过一篇文章:在一个黄昏,卖烧饼的两夫妻数着手中的钱,比昨天多赚了两元钱,他们相视一笑,天地也格外美丽;也是这个黄昏,一个腰缠万贯的富人却因为股票下跌而万念俱灰,结果选择了跳楼自杀。其实,虽然富人的股票下跌了,但他的财产依然是卖烧饼的夫妻做梦都不敢想的。本来他可以过着天堂一样的生活,可是他却觉得整个世界都完了。因此快乐是在于财富的多少,还是在于内心的满足?大家应该不难看出。前面之所以说佛法是利乐有情的如意宝,原因也在于此。

qq红包外桂下载秒抢如果我们能以佛法来利益众生,这就是人生最大的意义。有些初学佛者或者对大乘佛法一无所知的人不一定接受这个道理。前两天有一个人问我:“人活着是为了什么?”我回答说:“人活着是为了利益众生。”我是真心实意回答他的,可是他却以不满的语气“哼”了一声。后来我想:每个人的价值观不一定相同,有的人是为了卖豆腐而活着,有的人是为了感情而活着,声闻行者是为了自己的解脱而活着,发了菩提心的菩萨是为了利益众生而活着。总之,对于“人活着是为了什么”这个问题,每个人的理解不尽相同,不一定所有人都接受我的答案,这也是非常正常的。

《俱舍论》中说:“佛之妙法有二种,教法证法之体性,持教法者唯讲经,持证法者唯修行。”佛陀的妙法有两种——教法和证法,受持教法者唯一讲经说法,受持证法者唯一修行。这里的“唯”字是强调的意思,即除此以外别无其他。不管是弘扬佛法者还是修行佛法者,都要据此观察一下:自己到底是不是受持佛法的人?

这个颂词是我根据藏文重译的,在唐译的《阿毗达磨俱舍论》中,原颂词是:“佛正法有二,谓教证为体,有持说行者,此便住世间。”意思和藏文相同,但是文古难懂,所以我把受持教法者和受持证法者分开进行翻译。此偈意在说明何谓真正的佛法,现在很多人不明白到底什么是佛法,所以我在印法本时经常将这个偈颂附在后面。

唯有通过传讲、听闻才可受持教法,唯有通过修行、领悟才可受持证法,这才是佛教徒最主要应该做的事情。这两者是有次第的,首先要学习教法——通过讲闻通达教理,然后才能修持证法——通过修行体会佛教的真义。

《安乐集》中说:“有二种人得福无量无边,何等为二?一者乐说法人,一者乐听法人。”因此,我们平时讲课或者辅导,讲闻双方都能获得无量的功德。虽然每个人都有很多事情要忙,但我一直把讲闻佛法放在首要位置,一堂课都舍不得中断,原因就在于此。不仅是我,历代传承上师对讲闻佛法也都特别重视。

大家要明白,除了教法和证法以外,诸如寺院建设、规章制度、资具福分、敲鼓吹螺等,这些无论多么完善和丰富,也不是真正的佛教。有些人惊叹:他们诵经特别好听,维那师的声音非常宏亮,僧众排队多么整齐,寺院修得太壮观了……这些固然也很好,但只是佛法的一部分,真正的佛法就是教法和证法。可惜现在很多人都不懂这个道理。

从这个意义来说,在一切供养中,也唯有法供养才是最殊胜的供养。《佛说华手经》中说:“如来坐道场,所得微妙法,若人能修学,是真供诸佛。”如果有人能学习、修行如来的正法,这就是对佛陀最好的供养。至于供养花、果、灯、香,这些不算最殊胜的供养。有些人每天买花作供养,这当然也是一种供养,但通过闻思修行得到正法的利益才是最殊胜的供养,也是诸佛菩萨最欢喜的供养。

——《藏传净土法》

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